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我们永远不用担心王室没有新故事讲给我们听,因为每一周的社交活动都安排得满满当当。从诺曼底登陆70周年纪念日到英国叶森赛马比赛,在如此密集的活动下,也不妨碍各国王妃在穿着打扮上精心捯饬一番。英女王选择了兰花紫毛呢外套,凯特王妃分别选择了湖水蓝和樱桃红毛呢外套,荷兰王妃马克西玛则选择了森林绿礼服等等,无意间发现把这些王妃都摆在一张画面里,就好似形成了一道彩虹。

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王室一周LOOK

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英国女王伊丽莎白二世观看EpsomDerby赛马比赛

6月7日

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凯特王妃和威廉王子出席诺曼底登陆70周年纪念日仪式

6月6日

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6月3日

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马克西玛和丈夫威廉·亚历山大以及摩纳哥阿尔贝二世亲王

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5月29日

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威廉王子和凯特王妃首次公开亮相苏格兰

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荷兰王妃马克西玛身着Dior红白格子衬衫搭配深红阔腿裤

5月28日

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5月26日

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挪威公主梅特·玛丽和丹尼尔王子在Clarion酒店一同出席EAT斯德哥尔摩食品论坛会议的开幕剪彩仪式

一幅装裱完整的古代卷轴画,由右向左分为几个部分:迎首,前隔水,画心、后隔水、拖尾等。《女史箴图》高24.8厘米,长348.2厘米,绘画中最重要的部分是中央的两块画心,分别是“女史箴图”与“女史箴文”。相应地,两块画心均有前隔水与后隔水,加之清代乾隆时期的整体装裱,整体画卷的长度就相对较长。

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下文出自《新京报·书评周刊》5月14日专题《看画儿》,其余篇章将在近日陆续推出。

撰文丨祁姿妤

图文并茂的经典主题

第二段是画班婕妤辞谢与汉成帝同辇的故事。画卷中画了八个宫人抬着车辇,汉成帝坐在辇中回首看着后面步行的班婕妤。辇中还坐一妇人。北魏时期的司马金龙墓中的实物中也有这一画面,但辇中尚未出现妇人,可见卷轴画中的妇人是逐渐被演绎丰富出来的细节,以对比班婕妤的高尚女德。

《女史箴文》是瘦金书书写的《女史箴》词句11行,曾经被认为史宋徽宗所作,吴升《大观录》(序1713),记《女史箴》:“宋佑陵(徽宗)复摘箴中语,书于绢上,计十一行。……”其后如《石渠宝笈初编》:“后幅素笺本(误记,是绢本)、宋徽宗楷书《女史箴》一则。计十一行七十六字。”二十世纪以后,日本矢代幸雄与外山军治开始认为是金章宗所作。金章宗的母亲是宋徽宗某个公主之女,因此金章宗从小就有机会受到宋代书法绘画的熏陶。对于如何辨识徽宗还是金章宗的书法题识,王耀庭认为,同样是“图”字的写法,囗内小口,徽宗用“口”;章宗用“△”。台北故宫藏《郭忠恕雪霁江行图》图上“雪霁江行图郭忠恕真迹”,因此,女史箴文的瘦金体书法也被研究者认为是出自金章宗。

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《女史箴图》局部,“冯媛挡熊”画面。

从印章看流传故事

1.唐宋元印章

在这幅作品之中,有诸多印鉴,有传为唐代的“弘文之印”、有北宋时期“政和”、“宣和”、“睿思东合”,南宋时期“绍兴”连珠印,金代“群玉中秘”,元代阿里之印。印章的钤印位置与当时通行的钤印方式相比,也多有错乱。王耀庭通过对比诸多其他可靠书画的印章,对这一系列印章进行了鉴定对比,其中较为知名的是:“政和”、“宣和”,是宋徽宗时期“宣和七玺”中的主要两件。“睿思东合”也确认是宋徽宗时期印鉴无疑。

“群玉中秘”印,被认为是金章宗“明昌七玺”之一。按一向被认为最标准的“明昌七玺”钤印在《南唐赵幹江行初雪》及《宋徽宗捣练图》,“群玉中秘”的位置应在“后隔水”骑缝的中央,而《女史箴图卷》上同样地作为骑缝印却是在上方了。《女史箴图卷》的图与书法,原本非一卷,其历经典藏的过程,有毁损、割裂,重组,所以“群玉中秘”印从何而来,位置更动,当然成谜。类似的情况在全卷中多有发生。

2.明代印章

后来《女史箴图》经由顾正谊,再入项元汴之手。

3.清代印章

在清代,画作历经梁清标、安岐、高士奇的收藏,后转入清代内府。梁清标聘请的扬州名裱画师,首次并将书画合成一卷。后来,乾隆帝异常重视它,将拆掉梁清标的装裱,重新装裱,并增加了迎首题字“彤管芳”与一段兰花的画幅。“彤管”出自《诗经·邶风·静女》,有乐器之意,也寓意古代女史用以记事的杆身漆朱的笔。此处应当是去后者之意。1900年八国联军焚烧颐和园之际,女史箴图卷被英军大尉基勇松盗往英国,后存大英博物馆。

绘画风格与实物比对

《女史箴图卷》十一世纪顷,最早见米芾所著《画史》。再记录于宋徽宗(1082-1135)《宣和画谱》。1966年山西出土的北魏司马金龙墓《漆画屏风列女古贤图》(484),有类似的图画,可见古画本应有相当多的摹本出现。

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班婕妤辞辇对比

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北魏漆屏风婕妤辞辇

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出其言善

奇怪的是,床榻前方有条形案桌,而这种曲腿案桌在魏晋南北朝时期基本是被当成餐桌来使用的。例如在魏晋时期的甘肃酒泉丁家闸墓室壁画中,墓主人的宴饮案桌单纯是用来放置餐具的。而卷轴画中的使用方法是相当怪异的。无论是早期魏晋还是传为五代顾闳中的《韩熙载夜宴图》中的案桌,都没有这种放置在腿下的用法。

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甘肃酒泉丁家闸墓室壁画

这类绘画实物符合南北朝风格,但使用方法分区与当时大相径庭的情况,也很有可能是作画者的时代已经没有这类实物的,因此无法正确反映出它的使用方面。因此,从印章、画史等辅助依据最早能追溯到宋代,时代可能晚至米芾在世的年代,而非唐代,更非东晋。

而目前公认这幅作品是唐摹本的说法,其实还隐藏着20世纪上半叶的学术史的研究背景。敦煌藏经洞及大量石窟壁画的重新发现,为几乎真迹断绝的唐代绘画史提供了比较可靠地依据。最初研究大英藏《女史箴图》的日本学者认为画面中描绘了六朝画风,但有细节仍显示出与中唐敦煌壁画近似的风格,诸如力士劲挺的胡须。

作者|祁姿妤

编辑|肖舒妍刘亚光

校对|薛京宁

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