凉生大结局番外小说,凉生 大结局番外凉生续

但能心静即身凉,是一种哲学,是一种智慧,是一种足以让我们深思的人生态度。

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话说古人消夏,无论是山中林下,还是庙里乡村,此番种种,明朝诗人王鏊概括为:“信是人间无暑地,我来消夏又消闲(《消夏湾》)”。究其实质,消夏是末,消闲为本。诗中那些儒佛老庄皆为我用的“我”们,消夏纳凉是形而下的表征,消闲修心才是形而上的至道。白居易在唐宪宗元和十年的夏天拜访恒寂禅师后,得出“但能心静即身凉(《苦热题恒寂师禅室》”的结论,他在《销暑》诗里总结消夏的“心法”:关键不在于身处何地,而关乎心在何处!如果心除物役,那么暑热自消(热散由心静,凉生为室空),这或许是消夏的最高境界,身心的愉悦已经超越寻常的器物层面,进入更高的维度空间(此时身自得,难更与人同)。当然,此时白居易所说、古诗人所求,已不再是单纯意义上的消夏避暑。但能心静即身凉,是一种哲学,是一种智慧,是一种足以让我们深思的人生态度了。

(鲁北明月)

小暑是二十四节气中第十一个节气,夏天的第五个节气,表示季夏时节的正式开始。暑,表示炎热的意思,小暑为小热,还不十分热,意指天气开始炎热,但还没到最热。捧读古代文人对于小暑节气的传神描述,醉心于唐诗里的格律,别是一种美好消夏。

“山光忽西落,池月渐东上。散发乘夕凉,开轩卧闲敞。荷风送香气,竹露滴清响。欲取鸣琴弹,恨无知音赏。感此怀故人,中宵劳梦想。”唐代孟浩然的《夏日南亭怀辛大》,说的是傍晚时分,夕阳落山,明月从小池东面缓缓升起。这般静谧安闲的景致,诗人披散头发,月下开窗纳凉。晚风带来荷花的清香,露水从竹叶上滴落发出清脆的响声。想抱出七弦琴弹奏一曲,奈何知己都不在身边,无人欣赏。此情此景让诗人不免开始思念老友,却只能盼着夜半在梦中相见一场。整首诗有一种淡淡的宁静的感觉。

“却接良宵坐,明河几转流。安禅逢小暑,抱疾入高秋。静室闻玄理,深山可白头。朝朝献林果,亦欲学猕猴。”唐代李频的《安禅逢小暑》,这是一首修禅诗,诗中表达的是一种清净无为的思想,在安静美好的夜晚静静打坐,月光下的河流蜿蜒曲折,修禅时正巧赶上小暑节气,在静室中细细聆听玄理,表现了诗人对这样生活的喜爱与向往。

还有许多诗人也留下了脍炙人口的“小暑诗”。唐代武元衡的《夏日对雨寄朱放拾遗》:“才非谷永传,无意谒王侯。小暑金将伏,微凉麦正秋。远山依枕见,暮雨闭门愁。更忆东林寺,诗家第一流。”唐代耿湋的《登沃州山》:“沃州初望海,携手尽时髦。小暑开鹏翼,新蓂长鹭涛。月如芳草远,身比夕阳高。羊祜伤风景,谁云异我曹。”唐代张说的《端午三殿侍宴应制探得鱼字》:“小暑夏弦应,徽音商管初。愿赍长命缕,来续大恩馀。三殿褰珠箔,群官上玉除。助阳尝麦彘,顺节进龟鱼。甘露垂天酒,芝花捧御书。合丹同蝘蜓,灰骨共蟾蜍。今日伤蛇意,衔珠遂阙如。”

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