消弭殆尽还是消磨殆尽,消耗殆尽的意思是什么

作者丨箱子

此后半个多世纪,这段历史被多次书写和演绎,包括麦克斯·摩根的小说《诅咒之旅》、影片《苦海余生》和汉诺赫·列文的《孩子梦》,该剧最初的名字即为《圣路易斯-死亡之歌》。

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叙利亚小难民。

世界难民化是普遍的,

我们也不过是自己土地上的难民

事实上,我们加诸世界的种种恶意,都会反作用于自己身上,在一个恶意满满的世界里,命运的降临是随机的,没有人比其他人更加安全。在当下的难民危机中,我们需要召唤的,绝对不是强国对弱国、和平世界对战争地区、“文明”对“野蛮”、刽子手对受难者居高临下的同情,而是我们这些无所保卫的人在残酷的世界里共谋生存。世界已经变成了一座残酷剧场——“残酷指的是,事物有可能对我们施加更为恐怖、更必然的残酷。我们并不自由,天随时有可能塌下来,戏剧的作用,首先就是要让我们了解这一点。”

(《残酷戏剧》安托南·阿尔托)

在这样的前提下,我们才有可能真正关心圣路易斯号,关心难民和我们自己,关心犹太人,关心“孩子梦”。

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汉诺赫·列文

汉诺赫·列文的创作生涯:

我们就是活生生的历史

1968年,《你、我和下一场战争》的首演标志着列文创作生涯的正式开始。他总共创作了五十七部戏剧,两本散文集、两本歌词集、两本童话和一本诗集,还亲自执导了二十二部戏剧,与多位常年合作的演员一道,逐步发展出了自己独特的戏剧风格。一直到1999年因骨癌去世。

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汉诺赫·列文

纵观列文的创作,大致可以分为几个阶段:

……我正确、正确、正确、还是正确,我对自己说:“就有一天不正确吧,人只是人,总得允许我犯一回错误,这是自然的,这是正常的。”然而不行,我早晨起来一看——哎呀——我又是正确的。

他还改写了《创世纪》中上帝要求亚伯拉罕牺牲儿子以撒的故事,剧中以撒问道:“如果即将牺牲儿子的父亲无法听到天使的声音会发生什么?”一个被牺牲男孩用歌声回答:

请不要说你做出了牺牲,

因为做出牺牲的那个人是我,

也不要说什么大义凛然的话,

亲爱的父亲,因为我现在低进了泥土。

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死去的男孩对父亲唱着歌。

《雅各比和雷弹头》是列文亲自执导的第一部话剧,故事很简单,一对老友争相追求肥臀女艺术家莎哈诗:雅各比捷足先登,进入婚姻后却又迅速厌倦;雅各比跃跃欲试,准备再次发起攻势。但比起情节,列文对三个人无所事事状态的描摹更加深刻:

八点一刻的时候我再也挺不住了。整个身心再度沦陷在无聊之中。因无聊而悲伤,因悲伤而悔恨……我恨自己灵敏得能觉出一丝风,又软弱得扛不动一片叶。

是不是有点像《等待戈多》?在贝克特那里,列文看到了简洁的戏剧语言、对人类存在主义境况的洞察,以及抽象与诗意的交融,然而不同于贝克特着力表现一切尘埃落定后人类的“虚无”,列文更乐于探讨“虚无”的发生机制。如同莎哈诗唱起的那首《我失去了他》:

我知道这是结局,他我已永远失去

我知道这是结局,一切都无能为力

风一样走近,又云一样走开,是一位男子

雪一样捧住,又水一样流掉,是一切的事

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《安魂曲:汉诺赫·列文戏剧精选集》,商务印书馆出版

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奥斯维辛“集中营”收缴的犹太人金饰品。

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《孩子梦》剧照

《孩子梦》:有什么办法把一个人对死亡的恐惧传递给另一个人呢?

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《孩子梦》剧照

谈及执导理念,德荣引用了阿尔托的“我沉浸在梦的狂热中,寻求新的法则”。在《孩子梦》的开篇,士兵与人群闯入三口之家后,孩子依然在香甜地熟睡,母亲祈求士兵不要吵醒孩子,于是指挥官与士兵们扮作小丑,“把他从睡眠中取出来”。孩子开心极了——“马戏团的小丑和魔法师来了。”

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《孩子梦》剧照

这个凝视与戈罗迪什将军演讲中的凝视构成了互文,都是受害者主动望向凶手,区别是,最初的凝视还能对凶手施以诅咒,最后的凝视却因眼中“虚无”而失去了力量。列文的死者也从自己死亡的见证者和旁观者,变成了不可避免的命运载体。可以说终其一生,列文都在努力创造具体的形象以表现虚无的死亡,以视觉形象和肢体语言,将人类的存在境况与对抗死亡的努力具象化。

列文曾创作一首四节叙事诗《死者的生活》,可以视作他的死亡自传。“一个人应当如何度过他的死亡?”《安魂曲》中的六位死者,《旅人》中的八场葬礼,《孩子梦》中的亡童岛,都可以视作这个问题的回答,而在这首诗中,列文也给出了自己的回答:

他有点像一位坐在山脚下的诗人,

凝望着溢出枝头的天空

试图比拟出山的样子,并用押韵的方式讲出

直到山突然倒塌,把他埋在身下

他继续如诗人般沉浸在对山的思考中

只是这一次无可比拟,也不再押韵

德荣还透露,在演绎中加入了梦境心理学的探索,不禁让人想起《梦的解析》里刚去世的男孩给父亲托梦:你没看到我在燃烧吗?在弗洛伊德那里,这是因为父亲潜意识里希望儿子还活着,不愿面对已经去世的现实。拉康则指出,父亲不得不迫使自己醒来,因为只有醒来才能以行动回应梦中的质问,父亲之所以有此梦,恰恰是因为对这一事实的负疚与无能为力。这种托梦所达成的效果,正如第三幕中乘客问岛主:“有什么办法把一个人对死亡的恐惧传递给另一个人呢?”

必须再次引用阿尔托,“如果说我们时代有一件真正可怕的事,那就是我们总爱在艺术上玩弄各种形式,而不是像火刑柱上的受难者那样,用火焰传递出信号。”孩子以他的受难和死亡完成了全部的言说,余下的,是对全部生者的诘问:你没看到我在燃烧吗?

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《年代四部曲》,霍布斯鲍姆著,中信出版集团

唯有“醒来”,甚至成为下一个“用火焰传递出信号”的人,才能对抗这种“失语”,对抗“负疚”,对抗“无能为力”。

作者丨箱子

编辑丨李永博

校对丨翟永军

笑过之后,细细品味,发现其中蕴含了一个制止餐饮浪费的道理,那就是边际效应递减。

啥意思呢?就是满足的满足。笑话里说的,我们平时也有体验。很饿很饿的时候,吃第一口饭,特别美味,饱腹感、满足感十足。吃着吃着,饭菜显得不那么香了。饱了之后,就算再上山珍海味,也吃不下了。

每到春节,这一点尤其明显。很多人觉得春节是负担,一个原因就是吃得太多。比如笔者老家,大年初三去姥姥家,中午先吃一顿饺子,然后上菜喝酒。一桌十来个菜,吃到下午4点来钟,上馒头大锅菜,再加一盆大米粥。饿是不可能饿的,撑是一直撑的。边际效应不是递减了,而是断崖式下跌。

笔者以前出去吃饭,点菜经常点多。到最后吃不了,又懒得打包,往往跟同行人来一句“我这是眼大肚子小”,自嘲一下就扬长而去。其实,这就是点菜之前,没有考虑到边际效应会减少,一味想着胡吃海塞,结果造成浪费。

现在全国上下都在提倡“光盘”,反对餐饮浪费,笔者再去下馆子时,就会有意识地少点一些。哪怕饿得肚子咕咕叫,也会自我开解一下:先点这些,吃完再要,不然再多也不香。

结果,这样一来,吃完之后,再点新菜的欲望往往已经消失殆尽了,浪费被消弭于无形。而且,饭吃八分饱,肠胃负担轻,对健康也有益。

吃饭既是维持生命的必需,也是一种对欲望的满足,如果不去控制这种欲望,对社会来说,浪费了粮食,败坏了风气;对个人来说,吃出肥胖吃出病是早晚的事,更严重的是,一味被欲望牵着鼻子走,是一种低级趣味,对心理健康也有损伤

如何加强欲望管理,是社会生产力发展到一定阶段,人们必须面对的问题。过去常吃不饱,自然没有这个问题。怎么管理呢?营造节约光荣,浪费可耻的社会氛围是一方面,是外因

加强自律,控制欲望是另一方面,是内因。而弄明白了边际效应递减的道理,就有助于未雨绸缪,把浪费扼杀在萌芽状态。何乐而不为?

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