公元1641年3月8日。
卧病近一年的徐霞客闭上双眼，神游太虚。
徐霞客·油画
在好友季梦良的整理下，他的书稿很快得到编印发行。后来，英国人李约瑟在读到这本《徐霞客游记》时，赞扬说：“他的游记读来并不像是17世纪的学者所写的东西，倒像是一位20世纪的野外勘测家所写的考察记录。”
这是很高的评价，比起徐霞客同时代大文豪钱益谦“世间真文字、大文字、奇文字”的华丽赞美要实在得多。
书中我读到了“求是存真”。徐霞客不盲信不盲从，敢于质疑前人经典。《尚书》中记载长江的源头在岷江，徐霞客经过自己一步一步的实地考察，来到了金沙江畔。他指出，岷江只是长江的一条支流，金沙江才是长江上游。《水经》中说雁荡山大龙湫的水源来自雁湖。徐霞客三次上雁荡山，克服险阻攀上顶峰，用近20来天时间摸清了水源全部来处，并详细绘成图纸。
书中我读到了“以躯命游”。他“驰骛数万里、踯躅三十年”，上高山，下深潭，钻怪洞，攀悬崖，不惧“神龙精怪”，不畏强盗山贼，忍受常人无法想象的苦痛，克服常人无法想象的困难，直面死亡，不怕牺牲。
书中我读到了亲情温暖，徐霞客在母亲在世时一直只在他生活的附近省份游历，时间也总不会太长。而她的母亲也总是每次在他出行前“为制远游冠，以壮其行色”。
更让我心潮澎湃的是他和静闻和尚的故事。
虔诚的静闻和尚驻锡扬州迎福寺，他用针刺破指尖，以血为墨，花了20年时间抄写一份《法华经》，想要供奉在云南的佛教名山鸡爪山。在听说徐霞客要远足云南后，两人约好结伴同往。
他们从江苏出发，过浙江、江西，不幸在广西柳州遭遇强盗，钱财尽失，静闻和尚为保护经书身遭重创，伤病不治罹难南宁崇善寺。
徐霞客根据静闻和尚的遗愿，火化了他的遗体，将骨骸和经书随身携带，继续前往云南。
没想到在路过贵州时，再次遇到强盗，把静闻的骨骸抛洒一地。徐霞客忍着悲痛，含泪收拾好骸骨，继续进发。并最终历经千辛万苦，抵达了鸡爪山，将静闻和尚安葬在鸡爪山，完成了静闻的遗愿。
